Bir Kişi Ne Zaman ve Nasıl Tam Olarak Kurtuluşa Erer

[Pavlus]

Bu soru aslında Kutsal Ruh’u ne zaman alırız şeklinde sorulmalıdır. Ama içinde Mesih’in Ruhu olmayan kişi Mesih’in değildir (Romalılar 8:9) Öncelikle Kelamın doğru anlaşılması için Rabbin Ruhunun kişide olması ve işlemesi gerekmektedir. Dünyada bu nedenle Hristiyan olduğunu söyleyen ama ana Hristiyan doktrini dışında öğreten yüzlerce kişi vardır.
Kişide Ruh’un hakimiyeti samimiyetle inanılan Tanrı Kelamının Tanrı Kelamının kendi içindeki öz doktrinine uygun sonuçlar doğurmasıyla oldukça açıktır. Aksi takdirde kişi kendi aklından yeni doktrinler üretmiş olacaktır. Dolayısıyla Tanrısal Kurtuluş için gerekenler yerine gelmemiş olacaktır.

Doğal kişi , Tanrı’nın Ruhu’yla ilgili gerçekleri kabul etmez. Çünkü bunlar ona saçma gelir, ruhça değerlendirildikleri için bunları anlayamaz (2.Korintliler 2:14)

Çünkü Rabbin öğretisine göre konu Ne var ki, O, yani Gerçeğin Ruhu gelince, sizi tüm gerçeğe yöneltecek (Yuhanna 16:13)
O zaman bir kişinin gerçekten kurtulma olayı nedir ? Bu sorunun cevabı nedir?

Kutsal Yazı’da dendiği gibi, bana iman edenin içinden diri su ırmakları akacaktır. Bunu kendisine iman edenlerin alacağı Rh’la ilgili olarak söylüyordu (Yuhanna 7:38-39)
Gerçeğin bildirisini, kurtuluşunuzun Müjdesi’ni duyup O’na iman ettiğinizde siz de vaat edilen Kutsal Ruh’la O’nda mühürlendiniz (Efesliler 1:13).

Kutsal Yazılara göre demek ki, İsa’nın Mesih olduğuna, İsa’ya güvenme söz konusu olduğunda kişinin Kutsal Ruh’u aldığını ve kurtuluş olayının gerçekleştiğini görüyoruz. Yürek eğer Mesih İsa’ya gerçekten, içten kurtarıcı ve Rab olarak güvendiğinde Kutsal Yazılara göre bu olay gerçekleşmiş oluyor.

Ayrıca yine yazılara göre Mesih İsa’ya güvenme olayını da bir yolla işitilen Kutsal Yazılar başlatıyor. Yani kişi bir yolla Kutsal Yazıları işitiyor ve eğer Tanrısal çağrı dahilinde bir kişiyse Tanrı Ruh’u harekete geçiyor ve kişi Mesih İsa’ya güvenerek yürekten iman etmiş ve kurtulmuş oluyor.
Kutsal Ruh’u, yasanın gereklerini yaparak mı, yoksa duyduklarınaz iman ederek mi aldınız? (Galatyalılar 3:2)

Elçilerin İşleri 19:1-6’da elçinin sorusu çok önemlidir. İman ettiğiniz zaman Kutsal Ruh’u aldınız mı? Kutsal Ruh hakkında fazla işitmediklerini söylediler. Görüldüğü gibi bu durumda hala günahlarından kurtulmuş bir noktada olamıyorlardı. Burada Mesih’te bir kez daha vaftiz aslında suyla değil ama Mesih’in Müjdesiyle bir kez daha net bir kurtuluş öğretisi almaları anlamındaydı. Kelamı tam olarak işittiler ve iman ettiler yani Mesih’e tam olarak güvendiler.

MESİH’İ YAŞAMA ÇAĞIRMAK
Bu çok yaygın bir öğretiş olmakla birlikte aslında çok da kitabi değildir. Kişiler dudaklarıyla Tanrı’yı yüceltebilir ama diğer taraftan yürekleri oldukça uzak kalabilir (Matta 15:8-9). Kısacası çağırmakla inanmak aynı şey değildir. Mesih’i çağırmak gerçekten inanmış olmak anlamında değildir. Yahuda 19’da insanların Kutsal Ruh olmaksızın yaptıkları işlerden ötürü bölünmelerden bahsetmektedir. Aynı şekilde kurtulmamış kişileri kilise üyesi olarak görmek ve göstermekte yine aynı sorunu oluşturmaktadır. Yuhanna 20:31’de de inanma vurgulanmaktadır. Samimiyetle Mesih İsa’ya inanan kişi günahların bağışlanmasına, Kutsal Ruh’a, sonsuz yaşam armağanına ve Tanrı’yla barışmaya sahip olmuş olacaktır.

Bir kişiden sadece Mesih İsa’yı yaşamına ya da yüreğine çağırmasını isteyemeyiz. Bu tarz bir çağrıya inanma oldukça Tanrısal öğretiyi, özellikle Yuhanna İncil’ini çok hafife almak anlamına gelir. Elçilerin İşleri 16:30-31’dede inanma yine ön plandadır. Romalılar 10:13-14’de de “inanmazlarsa Rabbin adını nasıl çağıracaklar” şeklinde açık bir öğretiş söz konusudur. Kısacası yüreğe çağırma diye bir öğretiş Kutsal Kitapta yoktur. İşitmeleri ve inanmaları ve kurtuluşa gelmeleri öğretişi vardır.
Oğul’a iman edenin sonsuz yaşamı vardır. Ama Oğul’un sözünü dinlemeyen yaşamı görmeyecektir. Tanrı’nın gazabı böylesinin üzerinde kalır.

Kurtuluş konusunda üç ayrı görüş:

SONSUZ EMNİYET
Bir kişi Mesih İsa’ya inandı mı imanı devam etse de etmese de kurtulmuştur.
Ekinci meselini okuduğunda yalnızca ilk kişinin kaybettiğini diğerlerinin ödülü kaybetmeden ötürü ızdırap çektiklerini görür.
Bir kez kurtulmuş olmak ne olursa olsun tamamen kurtulmuşluk anlamındadır.

REFORM İLAHİYATI
Bir kişi için bir anlamda bir iman deneyimi yaşamak mümkündür ama bu kurtarmayan bir imandır. Belli bir süre sonra bu kişi düşecektir.
Ekinci meseli bir ruhsal gelişim deneyimi yaşamış ama kurtulmamış dolayısıyla düşmüş bir kişi örneklemesidir.
Tanrı’nın seçtiklerinin sona dek saklanması Kutsal Ruh’un garantilediği bir iştir.

KURTULUŞUN KAYBI
Bir kişi Mesih’e gelebilir, kurtulabilir fakat günah ya da imansızlık nedeniyle bir müddet sonra bu kurtuluşu kaybedebilir.
Ekinci meseli kurtulmuş ama imanlılık durumlarını sürekli olarak sürdüremeyenleri anlatmaktadır.
Kurtuluş sona dek dayanma sorunudur.

Yazan: Rev. Turgay Üçal